रसचक्र Raschakra

On watching the performance of Eve Ensler’s  The Vagina Monologues , Gloria Steinem’s  initial reaction  was, “I already know this: it’s the journey of truth-telling we’ve been on for the past three decades”. My initial reaction on seeing the performative reading  Hum Khawateen  (We, Women) by a theatre group called Raschakra was in total contrast to Steinem’s response. I asked myself, “Why did I not know about this? How could such silence shroud the existence of these writings for over a century?” Hum Khawateen  is a reading of a selection of articles from Urdu women’s magazines published in India about a century ago. These magazines were serendipitously discovered by a team of researchers from the feminist group Nirantar who were working on issues related to Muslim women’s education. Nirantar  also published  a compilation of Devnagri transliterations of these writings called  Kalaam-e-Niswan  (Women’s Words) . Its editor Purwa Bh...

  اہم خبریں لائیو القادر ٹرسٹ کیس: عمران خان نیب کے سامنے پیش، بشریٰ بی بی کی عبوری ضمانت منظور پاکستان میں فوجی اسٹیبلشمنٹ سے محاذ آرائی کیسے سیاسی رہنماؤں کی اقتدار سے بے دخلی کا باعث بنتی رہی 7 گھنٹے قبل انڈیا میں ریسلرز کا احتجاج: ’ہم سب اپنی بہترین فارم میں ہیں اور اپنے عروج پر نہ کھیلنا ہمیں اندر سے مار دے گا‘ 40 منٹ قبل   http://www.bbc.com/urdu/ regional/2016/06/160620_india_ muslim_women_100_years_ago_mb

Few texts got a dusting when four women staged dramatised reading of 100-year-old women's risalas (magazines) in Urdu, at India International Centre, New Delhi. The readings of Hum Khawatein (We, the women) removed the dust of bias and ignorance from the now marginalised voices — of Urdu and Muslim women — and their writings on issues ranging from political, social and international relations to fashion and tradition. These voices sounded participative — neither isolated nor ghettoised — shattering the stereotypes constructed around the post-independence Muslim women; burqa-clad, obedient, religious hypocrites, controlled by the diktat of the Shariya and Hadith.  When self-appointed guardians of Indian culture are daring to threaten the use of Urdu script in street art — right in the national capital — such events acquire greater significance. Reintroducing the progressive nature of the century-old writings; the event opened a fresh perspective on why liberal voices of Muslim women...

ज़रा सोचिए क़रीब सौ साल पहले मुसलमान औरतें अपनी ज़बान, यानि उर्दू में, क्या लिखती थीं? क्या पढ़ती थीं? आज के दौर में जब मुसलमान औरतों का ज़िक्र बुर्का, तीन तलाक़, इस्लामी फ़तवों या युनीफ़ॉर्म सिविल कोड के संदर्भ में ही होता है, आपको हैरानी होगी कि बीसवीं सदी की शुरुआत में वो इसके इतर कितनी बातें कह रही थीं. हाल ही में एक नाटक हम ख़वातीन ने उस दौर के कुछ लेखों को चुनकर दिल्ली में प्रस्तुत किया और एक झलक दी बीसवीं सदी की शुरुआत में मुसलमान औरतों की ज़िंदगी की. क्या थे उस व़क्त इन औरतों के सरोकार और कितनी बेबाक़ थी तब उनकी आवाज़? विशेष पेशकश के साथ बीबीसी संवाददाता दिव्या आर्य. https://www.bbc.com/hindi/multimedia/2016/06/160620_hum_khawateen_da

ज़रा सोचिए क़रीब सौ साल पहले मुसलमान औरतें उर्दू में क्या लिखती थीं? क्या कहना चाहती थीं? आज के दौर में जब मुसलमान औरतों का ज़िक्र बुर्का, तीन तलाक़, इस्लामी फ़तवों या यूनीफ़ॉर्म सिविल कोड के संदर्भ में ही होता है, आपको जानकर हैरानी होगी कि बीसवीं सदी की शुरुआत में वो इसके इतर कितनी बातें कह रही थीं. हाल ही में एक नाटक 'हम ख़वातीन' ने उस दौर के कुछ लेखों को चुनकर दिल्ली में पेश किया. इस नाटक ने एक झलक दी बीसवीं सदी की शुरुआत में मुसलमान औरतों की ज़िंदगी की. ये वो दौर था जब मुसलमान लड़कियों ने स्कूल जाना बस शुरू ही किया था. https://www.bbc.com/hindi/india/2016/06/160620_hum_khawateen_muslim_women_da  

http://www.hindustantimes.com/ books/old-world-charm-the- many-phases-of-indian-women-s- magazines-in-urdu/story- I3enWxhhS2H9j7SclbqZvJ.html It‘s 3 pm on a scorching afternoon in the Sambhali Gate area of Moradabad, Uttar Pradesh. The lanes in this densely populated pocket of the city are silent except for a scrap dealer doing the rounds with his cycle cart. Sitting on the floor of the entrance corridor of her house, Arshi Hashmi, 42, is reading Khatoon Mashriq, one of the oldest surviving Urdu magazines for women. Creases appear on Hashmi’s forehead as she hears the whistle of a pressure cooker. She rushes to the kitchen. “It is an addiction. Once you are hooked to it, you are in for your lifetime,” says Hashmi, on her 20-year association with the magazine. In an age of daily soaps and shrinking reading habits, a subculture of Urdu periodicals exists in Muslim households in parts of Uttar Pradesh, Bihar, Hyderabad, West Bengal, Maharashtra and Odisha. Hashmi’s generation has g...

http://www.amarujala.com/india-news/muslim-women-say-hum-khawateen जरा सोचिए करीब सौ साल पहले मुसलमान औरतें उर्दू में क्या लिखती थीं? क्या कहना चाहती थीं? आज के दौर में जब मुसलमान औरतों का जिक्र बुर्का, तीन तलाक, इस्लामी फतवों या यूनीफॉर्म सिविल कोड के संदर्भ में ही होता है, आपको जानकर हैरानी होगी कि बीसवीं सदी की शुरुआत में वो इसके इतर कितनी बातें कह रही थीं। हाल ही में एक नाटक 'हम खवातीन' ने उस दौर के कुछ लेखों को चुनकर दिल्ली में पेश किया। इस नाटक ने एक झलक दी बीसवीं सदी की शुरुआत में मुसलमान औरतों की जिंदगी की। ये वो दौर था जब मुसलमान लड़कियों ने स्कूल जाना बस शुरू ही किया था। इससे पहले घर में इस्लामी पढ़ाई तक सीमित लड़कियों को अब बाहर जाकर पढ़ने की इजाजत दी जाने लगी थी। बीसवीं सदी की शुरुआत में आ रहे इस अहम बदलाव पर हो रही बहस की नब्ज पकड़ी जफर जहां बेगम ने अपने लेख, 'स्कूल की लड़कियां' में। इसमें स्कूल जाने वाली लड़कियों की नीयत पर शक और उन्हें मिलने वाली शिक्षा के मकसद से जुड़ी शंकाओं पर सवाल उठाने की कोशिश की गई। ये लेख 1898 में शुरू हुए औरतों के पहल...

A new performance based on the writings of Muslim women from about a century ago has important implications for the Indian feminist movement today. On watching the performance of Eve Ensler’s  The Vagina Monologues , Gloria Steinem’s  initial reaction  was, “I already know this: it’s the journey of truth-telling we’ve been on for the past three decades”. My initial reaction on seeing the performative reading  Hum Khawateen  (We, Women) by a theatre group called Raschakra was in total contrast to Steinem’s response. I asked myself, “Why did I not know about this? How could such silence shroud the existence of these writings for over a century?” Hum Khawateen  is a reading of a selection of articles from Urdu women’s magazines published in India about a century ago. These magazines were serendipitously discovered by a team of researchers from the feminist group Nirantar who were working on issues related to Muslim women’s education. Nirantar ...

http://www.thehindu.com/news/cities/mumbai/entertainment/Radical-lessons-from-the-past/article14544862.ece A performance based on writings of Muslim women from about a century ago on contentious issues still relevant today While dabbling with political and social issues that have prevailed over a century, it’s imperative to find the right voice to take the discussion forward. Informed opinion goes a long way in shedding light on topics that have often been stereotyped and seen through a singular dimension. In an attempt to bring forth the voice of Muslim women, the Advanced Centre for Women’s Studies, School of Media and Cultural Studies, and the Parcham Trust have organised  Hum Khawateen  (We Women), a performance based on the writings of Muslim women published in Urdu magazines like  Khatoon  ,  Ustani and  Tehzeeb-e-Niswan  between 1905 and 1956. A theatre group comprising four women will enact eight powerful pieces. There’s women’s act...

https://sabrangindia.in/ann/mahtab-nama-diary-young-muslim If you are interested in knowing what Muslim women were thinking, debating and writing a century ago, then there won’t come a better opportunity your way than this Sunday (1st May) at India International Centre (IIC) Annexe, Delhi, 6 PM onwards. Raschakra, in association with Council for Social Development (CSD), is presenting a recital performance, “Hum Khawateen” based on the writings of Muslim women published almost a century ago. The performance’s texts are drawn from five articles written roughly 100 years ago and published in different Urdu Magazines such as Ustani (Delhi), Tahzeeb e Niswan (Lahore) and Khatoon (Aligarh). A compilation (Kalam e Niswan) of such articles was published in 2013 under the editorship of Purwa Bhardwaj, who is also one of the four performers for Sunday evening. Other performers include Alka Ranjan, Shweta Tripathi and Rizwana Fatima. It has been directed by Patna based senior theater artis...

http://sumbaran.com/article/ हम-ख़वातीन:-शतकापूर्वीच्या-मुस् लिम-स्त्रियांचा-आवाज हे लेख या स्त्रियांनी आपल्या दैनंदिन जगण्याच्या अनुभवातून लिहिलेले आहेत, ते अनुभव, ते जगणं त्यांना विचार करायला, प्रश्न विचारायला भाग पाडतंय आणि तेच या लेखांमध्ये उमटताना दिसतं. रोजच्या जगण्यातून आलेलं असलं तरी ते राजकीय – सामाजिक भूमिका घेणारं आहे, त्यात केवळ अनुभव नाहीत तर त्याचं सामाजिक आणि राजकीय विश्लेषणही आहे. 'हम ख़वातीन' म्हणजे 'आम्ही स्त्रिया'. साधारण शंभर वर्षापूर्वी मुस्लिम स्त्रिया काय विचार करत होत्या, कशा व्यक्त होत होत्या, कोणते विषय त्यांच्या जिव्हाळ्याचे होते याचा सुंदर आलेख 'हम ख़वातीन' हे सादरीकरण आपल्यासमोर उभं करतं. मुस्लिम स्त्रियांबद्दलच्या आपल्या साचेबंद विचारांना आवाहन देतं. त्याचबरोबर, त्यांचं जगणं, त्यांचे विचार, त्यांची सामाजिक दृष्टी याची एक झलकही आपल्याला देतं. १९व्या शतकाचा उत्तरार्ध आणि २० व्या शतकाचा पूर्वार्ध हा असा कालखंड होता ज्या काळात आपल्याला समाजातल्या विविध स्तरातल्या स्त्रियांमध्ये अात्मभानाची जाणीव तयार होताना दिसते. त्यांचं कार्य, लिख...

http://www.tribuneindia.com/news/comment/forgotten-voices-of-muslim-women-s-dissent/247342.html The readings of Hum Khawatein (We, the women) - shattered the stereotypes constructed around the post-Independence Muslim women; burqa-clad, obedient, religious hypocrites, controlled by the diktat of the Shariya and Hadith. Few texts got a dusting when four women staged dramatised reading of 100-year-old women's risalas (magazines) in Urdu, at India International Centre, New Delhi. The readings of Hum Khawatein (We, the women) removed the dust of bias and ignorance from the now marginalised voices — of Urdu and Muslim women — and their writings on issues ranging from political, social and international relations to fashion and tradition. These voices sounded participative — neither isolated nor ghettoised — shattering the stereotypes constructed around the post-independence Muslim women; burqa-clad, obedient, religious hypocrites, controlled by the diktat of the Shariya and Hadith...

http://www.thelallantop.com/ bherant/condition-of-muslim- ladies-100-years-ago/ दी लल्लनटॉप के लिए ये आर्टिकल लिखा है. शाहनवाज़ मलिक ने. बुर्के पर बहस चल रही है. शाहनवाज़ ने पहले भी लिखा था.   ना बुर्के में इस्लाम है, ना इस्लाम में बुर्का है?  आप भी कुछ सलीके का लिखकर भेजना चाहते हों तो हमें भेज दीजिए  lallantopmail@gmail.com  पर. अच्छा लगा तो हम जरुर शेयर करेंगे. घर की चारदीवारी मुसलमान औरतों की दुनिया है. वो रहती हमेशा पर्दे में हैं सिवाय घर के चंद मर्दों के. बच्चे जनना, उनके पोतड़े साफ़ करना और घर की देखभाल ही उनकी ज़िम्मेदारी है. वो डॉक्टर या इंजिनियर नहीं हैं और ना ही कारोबार या सियासत में उनका कोई ख़ास दख़ल है. उनकी हालत ज़िबह के लिए तैयार मेमने की तरह है जो सड़कों पर अपने हुक़ूक के लिए नहीं उतर सकतीं. किसी रायशुमारी की ज़रूरत नहीं क्योंकि 21वीं सदी में हिन्दुस्तान की मुसलमान औरतों के बारे में यही आम राय है. अगर ये ज़मीनी सच्चाई है तो हाय हसन हाय हुसैन कहते हुए मातम करना चाहिए क्योंकि 100 साल पहले मुसलमान औरतों की हालत ठीक इसके उलट थी. वो समाज से ...